第一百四十九章 百家颂陆子 (第4/5页)

本质、规律性以征服客体，使客体为我所用，达到主体与客体的统一。

    “人——世界”结构：人寓于世界之中，人与天地万物相通相融，与世界万物构成一个整体。

    “人与世界关系的三个发展阶段……”

    “前主客关系的天人合一”：天地与我并生，万物与我为一。人与世界万物相通相融。然而想要达到这样的境界，道家讲究忘记自我的经验、意识，贴合天地自然的大道。但人终究是人，天道渺渺，没有认识论和方法论，上下求索却难得入门。

    “主体——客体”二分：明确身为人的主体性，通过认识、思维把握外在的客体，掌握客观事物的本质和普遍规律，达到主客统一。人与天的关系是平等的，日月交替、四季轮回、万物生长、风霜雨雪，背后的规律都是可以主动认识的。人认识规律，然后利用规律改造世界。

    但这时要注意，人的主体地位的抬高，容易造成欲望横流、人的精神境界越来越低下，甚至引发自然对人类的报复。

    “后主客关系的天人合一”：包含了“主体——客体”关系而又超越之，概括起来可以说成，以人为本，人与自然和谐共处。理想中最高的天人合一境界。

    虽然写出来只有这么寥寥数语，但是穷薪子读得异常缓慢，甚至，读着读着，身躯开始颤抖。

    江湖散人来得越来越多，自有道家弟子引导他们的位置，能上山的也都是有眼见的，没有人闹出什么事。

    “看到没有，妙台上两位就是两宗的掌门大师，长梧子和穷薪子。”

    “旁边那两位是谁啊？”

    “那是儒家的孟夫子和荀夫子，都是天下一等一峰人物。”

    “他们在做什么？”

    “这我哪儿知道。”

    “快看，农家侠魁