547 尚贤和不尚贤 (第2/5页)

是擦着中原的边，对老牌诸夏大国而言，永远是老对手才是死了最好，李解虽强，隔得有点远。

    但李解的出身，终究是一种风险，尤其是李解治下用人，对诸侯们的统治，有着极大的冲击。

    尽管李解没有宣传，但列国有识之士，其实已经在鼓吹“李子模式”。

    形成了两派，一是“尚贤”，二是“不尚贤”。

    这两派的具体阐述，其实都差不多，核心理念对诸夏君主的统治，都有着不小的挑战。

    “尚贤”派的理念，是“择其贤者而用之”，也就是“任人唯贤”，潜台词就是反血统统治。

    但哪怕发展到现在，“血统政治”仍旧是诸侯的主流。

    为世人所同情的那些斗争失败者，其实往往跟胜利者一个祖先。

    比如说“逃跑大夫”云轸甪，他先祖就是芈姓一支，跟楚王亲得不能再亲，只是几百年下来分化，姓氏合一之后，跟云梦泽当年的土著通婚融合，最终“分道扬镳”。

    云轸甪被“发配”到吴楚大战之后的废墟做县大夫，在很多人看来是失意的，是倒霉的，但实际上云轸甪放在“天下”的大背景下来看，日子过得不要太舒服。

    就算是原先的州来城，周围十几二十万蛮夷、野人，哪怕是期间的首领，又有几个日子过得能有云轸甪的一条狗来得舒服？能够保证自己不饿死，就已经是相当的难能可贵。

    所以“尚贤”派拿“李子模式”来说话，本质就是想要打破这种“血统政治”的最后一点桎梏，你示意的云轸甪也好，你得意的权邑大夫也罢，讲白了，几百年或者几十年前是一家，这江山社稷的rou，烂了也是你们这几家